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犬来大地报春意(第二期)

时间:2018-04-24 08:30:16         来源:         作者:

 

 


 

犬来大地报春意

第二期

二、信狗之忠

 

古人又视狗为义犬,狗的忠义首先表现在对主人的忠诚上。据纪晓岚《阅微草堂笔记》记载:他被贬至乌鲁木齐时,曾养了多只狗。当他得赦东归时,有一只名“四儿”的黑狗恋恋不舍,挥之不去,追随纪返回京师。旅途中,“四儿”守护行李甚严,除主人之外,仆人都不能随便靠近。在经过七达坂(意为山岭)时,山高路险,纪氏随行的四辆车中,两辆留宿在岭北,两辆留宿在岭南。“四儿”独卧岭巅,前后护卫。为此纪氏曾赋诗称颂,其一日:“归路无烦汝寄书,风餐露宿且随予。夜神奴子酣眠后,为守东行数辆车。”回京一年后,“四儿”中毒而亡。纪氏怀疑是因其守夜甚严,被家仆设计杀死了。

 

在古人的叙事中,狗还能护主、救主。晋代干宝《搜神记》有“义犬冢”:三国时吴国襄阳纪南人李信纯,醉卧城外草丛中,适逢猎人纵火,火势顺风而至,李氏酒醉不觉。他的爱犬于溪中湿身,往返洒水于它的卧处,才使他免于一死。爱犬则因多次往返,最后劳累而死。李氏酒醒后明白了事情原委,恸哭不已。当地太守听闻此事,为之感动,具棺椁衣衾安葬了这只狗,取名“义犬冢。

传统武强木版年画也有一副“义犬救主”的主题,取自陶渊明撰《搜神后记.杨生狗》,与前述《搜神记》中“义犬冢”的情节大同小异。画中有一只小狗自水边奔向醉卧的杨升(年画中易“杨生”为“扬升”),并有“扬升醉卧在松阴,牧童烧荒火近身。黄犬湿草救主意,传流万代古至今”的题字

满族的一则传说也有大致相同的情节:老罕王努尔哈赤被明军追杀,追兵迫近,努尔哈赤躲进芦苇丛中,明兵放火想烧死他,火势迅速蔓延。黄狗用身子蘸水打湿他身边的芦苇,救了老罕王,它自己却累死了。老罕王打天下后,为感激黄狗义举,定下了后人不食狗肉的规矩。

狗之所以对主人忠诚,是因为人们相信狗通人性。东汉王充在《论衡》中曾说:“网猎犬于山林,大呼犬名,其犬鸣号而应其主。人犬异类,闻呼而应者,识其主也。”对于狗的忠诚,纪晓岚在《阅微草堂笔记》中曾有感慨:“余谓犬之为物,不烦驱策而警夜不失职,守忍寒饿而恋主不他往,天下为僮仆者,是万万不能及。其足使人愧,正不在能与不能语耳。”

三、用狗只能

《狗耕田》是一则汉族传统民间故事。故事讲述哥俩分家,哥哥分的多,弟弟只分得一只狗和少量薄田。弟弟用狗拉犁耕田,意外得利。哥哥也学着弟弟用狗耕田,但是适得其反,后来一气之下把狗打死了。在此后兄弟二人的较量中,每次都是弟弟得利,哥哥失利。用狗耕田当然有文学想象的成分,但狗在传统生活中确实发挥重要的作用,具体表现在如下几个方面: 

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看家护院  狗性机警,替人看家护院,有人来了则发出声响,因此也称“吠犬” “守狗”, “守犬短喙,畜以司昏”。除了看家护院,游牧民族还充分利用狗的机警、灵敏的特点看护羊群,有所谓牧羊犬。世界上的牧羊犬种类很多,我国西藏牧羊犬就是其中的优秀品种,它有很高的警惕性和很强的护卫能力,深受藏族牧民的喜爱。

交通运输  宋末元初文人周密在《癸辛杂志》中说:“高丽以北地名别十八,其他极寒,海水皆冰,自八月即合,直至来年四五月方解。人物行其上,如履平地,站车往来,悉用四狗挽之,其去如飞。”又据《元史》记载,元代在东北设“狗站一十五处,元设站户三百,狗三千只” 。所谓狗站,也即以狗供役的驿站。元政府多次派人到东北屯田,并设有屯田的总管府。这些地区气候严寒,每年夏历八月到翌年四五月,河湖皆冻,交通运输、传递公文、散发囚粮等均靠狗站的狗车运行。狗车既雪撬,也称犬撬,俗称爬犁,形如小船,长1丈余、宽2尺许,以数只狗拉车,在冰雪中疾驰,作为东北地区冬季的交通工具一直传承至今。

 

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传递信息  古人也用狗传送书信。据《晋书.陆机传》 记载,晋代陆机养有一只狗叫“黄耳”,陆在京城做官多年,久无家中音讯。一天他开玩笑地狗 说:“你能给我送封家书吗?”狗兴奋地摆动尾巴。陆机把写好的书信装进竹筒里,绑在狗的脖子上 。狗昼夜疾驰,把书信送达家人手中。两地相距千里之遥,人往返得需50天,狗仅用20天。后来狗死了,陆机安葬了它,取名为“黄耳冢”。

捕获猎物  猎犬也称“田犬”,清人陈子《花镜.犬》对田犬的习性有着详细的描绘:“惟田犬长喙细身,毛短脚高,尾无毛,使之登高履险甚捷;胎三月而生,其性比他犬尤烈;豺见之而跪,兔见之而藏;每牵之出猎,以鹰为眼目,鹰之所向,犬即趋而攫之。做好猎者多畜焉。”在后世民间,每逢冬季农闲之时,民众借助猎犬捕获猎物,以补贴家用。

俗语有“狗拿耗子,多管闲事”的戏言,但历史上确有“狗拿耗子”的记述。《吕氏春秋.士容》记有这样一个小故事:齐国有个善于相狗的人,邻居托他帮忙买一只能捉老鼠的狗。后来,他给物色到一只。邻居养了几年,也没见狗捉到老鼠,于是具实相告。相狗人说: “这的确是一只良狗,不过,它的志趣不在老鼠,而在于捕获獐、麋、猪、鹿这类野兽。要想让它捉鼠,就得把它后腿绑起来。”邻居照着相狗人的话做了,狗才捉起老鼠来。四川三台县一处汉代崖墓中就有“狗拿耗子”的画面,其中一只狗正得意地叼着一只老鼠,老鼠的尾巴在狗嘴外垂着,从狗的形象上判断应该是猎犬。

 

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祭祀殉葬  狗还是古人祭祀、殡葬的重要物品。殷墟甲骨文中有多处提到狗作为牺牲的记载。除了作为牺牲,在殷墟发掘的多座墓葬中,狗也是殷人重要的殉葬物。到了周代,曾设有“凡祭祀共犬牲,用牷(用作祭品的纯色全牲)物”的“犬人”官职。一直到三国时期,狗仍然是古人祭祀的重要牺牲。三国吴人沈莹《临海水土志》中就有“父母死亡,杀犬祭之”的记载。

衣食之用 “狗皮帽子头上戴”是“东北八大怪”之一。东北地区冬天严寒,出门必须戴帽子,名贵的买不起,东北家家养狗,人们就地取材。狗皮帽子保暖性好,结实耐用,为普通百姓所青睐。除此而外,在传统中医看来,狗的全身都是宝。据李时珍《本草纲目》记载,狗肉、狗皮、狗毛、狗血、狗脑、狗心、狗肾、狗肝、狗胆、狗齿,甚或狗尿、狗屎、狗涎都是治病的良药。

 

摘自百科知识 

 

 


 

 

 

 

 

 

 

 



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